| 三圣相师，大易光著，天地之功立矣，经传之功生焉。辅成一德，谓之六学。汉收秦业，其道方兴，置讲习训授之官，明君臣父子之体。虽礼乐文缺，亦足以新忠孝仁义之大纲。至如曾、孔、荀、孟之述，其盖数百千家。皆发挥隐微，羽翼风教；祖儒尊道，持法正名；纵横立权，变通其要。崇俭而有别，即农而得序，傍行而不流小说，去泥而篇简繁夥，罕备于士大夫之家。有梁颖川庾仲容略其要，会为《子书抄》三十卷，将以广搜采异，而立言之本，或不求全。大理评事扶风马总元会，家有子史，幼而集录，探其旨趣，意必有归。遂增损庾书，详择前体，裁成三轴，目曰《意林》。上以防守教之失中，以补比事之阙，下以佐属文之绪。有疏通广博、洁净符信之要，无僻放拘刻、譤蔽邪荡之患。当篇籍散缺，人所未见之时，而先识其名，又得其语，斯足以广见闻，助发挥，何止尝鼎脔、啖鸡跖也哉！陆机氏曰：“倾羣言之沥液，漱六艺之芳润。”唐韦展《日月如合璧赋》云：“猎英华于百氏，漱芳润于六籍。”是庶几焉。君子曰以少为贵者，其是之谓乎！余元会之挚友，故序而记之。 贞元二年五月二十一日也，抚州刺史戴叔伦撰。(璐ｄ换缂栬緫锛歛dmin) |